Deux commandes en français - två bestälningar på svenska - one command in English

Lo. de St. Ro. puisque c'était son anniversaire hier.

Claire, parce qu'elle avait un examen théorique hier.

Svenska Klubben - af tacksamhet.

Tjejen i Versailles som åker hem nu i veckan.

The US gentleman who helped me wash this morning.

En attendant/while waiting for ST ANSELM(E) ...

Hey, Mimsy and James, I am into beginnings of research for your birthday present. Stressing "beginnings" ... smaller essays will be published here, as promised to others, but in this message which functions as a stop while you are waiting. I mean as relaxations when St Anselm gets big for me.

Aux francophones: ces deux amis sur FB m'ont demandé un message sur St Anselme d'Aoste/de Bec/de Cantorbéry (ce que sera servi en anglais). J'avais promis un message sur thème à eux à choisir, et les deux choisissent St Anselme. Ici je publiérai un peu de pétitesses et de thèmes choisis par d'autres qui donnent quelque chose de plus court.

Eyjafjallajökull, la prononciation
Eyjafjallajökull, quelques effets sur le printemps de Paris
Les français sont timides (et parfois c'est chiant pour moi)
Ils sont aussi courtois et culinaires (merci!!!)
Jean Madiran reçoit le prix AGRIF
La crème glacée
15 % des handicapés ...
Mexican News Discussion

à suivre/to be continued ...


Eyjafjallajökull, la prononciation

Ey-ja-fjal-la-jö-kull.

Ey rime avec groseille.

J n'est jamais le J français mais toujours le vieux J italien, en italien moderne I et en français Y.

ja=ya donc.

Et fjal=fiat.

Oui, fiat et non "fial"!

Autrefois LL, RL et les quelques rares TL, ainsi que la série NN, RN et les quelques TN se prononçaient comme écrits. Maintenant RL=LL=TL se prononcent tous TL (avec un T français, les T écrits étant à part ces groupes et ST comme les T anglais). Et RN=NN=TN se prononcent tous TN (même observation).

la - comme la (oui, des choses faciles existent aussi dans l'icelandais même moderne)

jö=yeux

kull=cœtl.

Eyja="des îles, d'îles" fjalla="des montagnes, de montagnes" jökull=(la) glacière. Chaque mot se prononce avec l'accent tonique sur la première syllabe. Eyjafjallajökull="la glacière des montagnes des îles".

Faut pas plaindre les journalistes de la presse orale, juste leur montrer ça ...

Eyjafjallajökull, quelques effets

1 touristes retardés à Paris (quelle jolie aventure) - déjà noté par la presse. Mais pourtant vrai.
2 Sarkozy et Merkel n'arrivent pas pour les funerailles de Lech Kaczynski - déjà noté par la presse (merci Présent!)
3 la grève des cheminots prend ou prit des effets notables - noté par Sarkozy, le président de la république, crois-je. Au moins ça fut noté par la presse.

Il présume - selon ce que j'ai compris - que tous qui ne sont pas en grève veulent vraiment vraiment vraiment travailler du petit matin et maudissent (ou maudissaient) les cheminots plutôt que leur donner une pensée de gratitude pour l'occasion de socialiser en co-voiturage ou sur les bancs d'attente (ce n'est quand même plus hîver!) et de travailler un peu moins. Une présomption dont je doute du réalisme, pour les employés des grands companies. Quand aux petits entrepreneurs, n'arrivent-ils pas souvent en leur propre voiture et de peu de distance?

Merci, le couple suédois du dimanche soir!

les français sont timides (et parfois c'est chiant pour moi)

Comme quand ils croient les profs ou copains maçons ou juifs ou musulmans ou encore des ecclésiastiques que ça serait injustifié ou "irresponsable" de donner directement dans ma main plutôt qu'aux organismes uniquement.

Les lundi soirs à St Nicolas de Chardonnet, c'est fini pour la saison, le Secours Catholique donnait comme la plupart des soirs du thé, des gâteaux, ce soir il y a une bonne samaritaine qui donne aussi de la soupe.

J'étais à Georges Pompidou (BpI, Beaubourg), il y avait une sandwicherie, les derniers sandwichs sont ou étaient à 1:60 € (pour les vendre tous), j'ai fait vingt minutes sans qu'on m'aide avec un sou. Que des mines comme si ma demande était quelque chose de malpropre!

Et pourtant la raison que je n'avais pas fait la manche les heures avant c'est que j'avais écrits les deux messages sur Eyjafjallajökull ci-dessus, et la raison pourquoi je dépend de mendicité ou gratuités est que les gens qui trouvent mon blog génial - au moins c'est qu'ils me disent ou disaient - refusent d'en profiter économiquement comme libraires en petite échelle (voir conditions sur la première page d'index) et de partager les éventuels revenus avec moi.

Si c'est qu'ils n'osent pas le faire, c'est timide, si c'est qu'ils n'osent pas me dire autre chose que "génial" à propos mon blog, même en pensant tout autre chose, alors c'est timide aussi.

suite/continued 25/IV/2010

Félicitations, Jean Madiran!

Ici un lien sur votre soutien à l'hommage nationale à la Sainte Jehanne d'Arc!

Et voici un hommage suédois (hélas, avant-dernière strophe un peu gauchiste outrée c à d anticléricale) à la même sainte. Balladen om den heliga Jeanne d'Arc par Kjell Höglund.

och den fege blev modig och den svage blev stark
under ledning af den heliga Jeanne d'Arc

À peu près: "et le craintif devint courageux, le faible fort, guidés par la Sainte Jehanne d'Arc".


Ils sont aussi courtois ...

... et bon cuistots et connaisseurs et faiseurs de vins et de fromages.

Autrement je n'aurais pas survécu et me fait si souvent plaisir ces années, depuis 2005.

Merci!

La crème glacée.

Avez-vous essayé de glacer simplement de la crème? Et ça donne la même consistance que la crème glacée que vous achetez?

Non.

Si vous regardez les paquets, les ingrédients, vous trouverez le mot "émulgateur" - suivi de la précision: "lécithine". Parfois "lécithine de soja".

La source la plus banale qu'il y ait de lécithine et le jaune d'œuf. Le jaune, oui, le blanc non.

Elle fait quoi, la lécithine? Elle émulgue, c à d fait une émulsion. Et l'émulsion c'est la tête à tête de matière grasse et liquide. Le lait ou la crème, ce sont déjà des émulsions, mais ils se décomposent facilement sans un émulgateur supplémentaire, ce qu'est la lécithine, de jaune d'œuf ou de soja.

Autre secret de la crème glacée: quand on la glace, une ou deux fois (avec intervalles de deux heures) on la sort du congélateur et la remue avec une fourchette. On le fait le soir, le lendemain on a une bonne glace.

La recette ici de "crème glacée au café" est bonne, on le change en "au chocolat" en remplaçant le café soluble avec cacao.

Moi, sur une recette de glace en suédois, j'ai mis les proportions suivantes:

• 3 œufs
  
• 1,5 dl de la cassonade
  
• 3 dl du lait
  
• 1,5 dl de la crème fraîche
  et j'ajoute
  
• 1,5 c. de soupe de la farine pour épaisser le mélange
  
  
• arômes, p ex: cacao (2 c. de soupe) café (demi espresso) thé (même quantité, evt^mt avec du citron)

La méthode de remuer deux fois ne permet pas et n'exige pas de tapisser le fond du récipient de film alimentaire transparent. Autrement la méthode est la même.

Avec le message Le réel, ça m'aquitte de la dette de gratitude envers les trois qui m'avaient donné la quatrième crème glacée.

Merci!

continué/continued 26/IV/2010


15 pour cent des handicapés ...

... sont nés tels, ça donne mathématiquement 85 pour cent devenus tels:
2/3 en accidents de la route

(source: LeParisien, cahier N°2, mardi le 23/III/2010);

tous les trisomiques sont "handicapés nés tels", mais tous les "nés tels" ne sont pas trisomiques

tous les myopathes héréditaires sont "handicapés nés tels", mais tous les "nés tels" ne sont pas myopathes

(source: le bon sens):

conclusion évidente: amoindrir les voyages en voiture et le stress au travail (qui comprend et engendre le stress sur la route au ou du travail) fera beaucoup plus que l'avortement sélectif pour amoindrir les coûtes sociales pour le handicap.


Mexican News Discussion

11-Year-Old Mexican 'Rape' Victim Wants to Keep Baby
By Jana Winter - FOXNews.co

FB friend a (woman, Catholic, leftist):

Just because she wants to keep the baby doesn't make her any less a rape victim. She's just refusing to execute the child for the sin of the father.

Me: I absolutely agree.

The quotation marks in title are so feminist prejudices. One that - alas - is very heavy in Sweden too.

FB friend b (woman and Catholic):

If a woman chooses to abort her baby, she's exercising her right to choose. If she chooses to keep the baby, she's being coerced. Hmm...:- l

Me: yup ... two measures

FB friend a:

Interesting--I thought of it as masculinist bias to question her status as a rape victim.

Me: no no (was my first reaction, see below)

in a process against someone accused for rape that would be so

no-one questions the stepfather is guilty - wait a second! he may be in a process too - but feminists are very eager to paint abortion as the only possible and humane option for a rape victim... See more

what is interesting is that according to any state in US, considering her age, he would be considered guilty of statutory rape, which would be proven the moment the baby is born by a genetical test

The journalist is called Jana, I think that means she is a lady.

This discussion I am transferring to a message on my blog [explanation of what they are called here, I added that I would add we are all three Tolkien fans], link thereto in next comment, and I will replace designations by real names if you like, but I think the arguments are too precious to leave off.


à suivre/to be continued ...

Le réel

Ce message fait partie de la série création vs évolutionnisme, clicquer ici pour voir les autres

Normalement un mot peut se definir très bien parce qu'il s'oppose très nettement à quelque autre chose. Comme noir qui s'oppose à blanc, à rouge, à jaune, à vert, à bleu. Ou comme homme qui s'oppose à femme et enfants, ou comme homme qui s'oppose à quadrupède comme bipède, à volucre comme non-volant, et à toute espèce de brute comme doué de raison (qu'il en ait le plein usage ou pas), aux anges et démons comme mortel et comme pouvant encore faire son salut ou son échec par le choix entre le bien et le mal.

Et, sauf pour une personne, à Dieu comme créature. Même en cette personne, les attributs humains sont différents des attributs divins.

Mais si noir, blanc, rouge, jeune, vert et bleu, si homme et femme et enfants, si homme et cheval, oiseaux, anges et démon et Dieu lui-même sont tous réels, à quoi peut-on alors opposer le réel? Et sans opposition, comment peut-on le définir?

On vient de dire que le réel comprend un certain nombre des choses.

Noir, blanc, rouge et les autres couleurs se trouvent aux superficies d'objets opaques, et aux superficies ou les intérieurs d'objets demi-transparents. Ça comprend aussi les êtres vivants. Le sang oxygéné est il rouge et le sang pauvre en oxygène, est-il bleu même quand il se trouve bien à l'intérieur non-lésé d'un corps humain? Ou n'a-t-il pas de couleur de tout? Ce qu'est sur, il n'est ni jaune ni vert. Ce qu'est sur, dès qu'il se voit par les veines superficiels par une peau blanche translucide (donc blanc nordique, pas blanc beur ou méditerranéen, comme c'était le cas des Wisigoth notés pour le sangre azul) il est bleu (le sang oxygéné étant plus à l'intérieur et donc pas visble quand à sa position), et dès qu'il sort à la surface de la peau brisée ou d'une superficie dépourvue de peau, il est rouge ou pourpre. Mais dès qu'il reste là ou il doit être, sauf pour une peau translucide, il n'est ni vu comme rouge, ni comme bleu, ni comme quoi que ce soit. On peut dire qu'il a le potentiel d'être vu comme rouge parce qu'il est inhéremment rouge, ou qu'il a le potentiel d'être rouge, parce que la combinaison de sang vu, de lumière visibilant et les yeux humains voyants donne la sensation rouge. Mais on ne peut ni dire qu'il soit vu comme rouge par les yeux humains quand il reste bien à l'intérieur, ni qu'il ait le même potentiel d'être vu comme ayant une autre couleur. Depuis très tôt on apprend de voire la persistance d'un phénomène, même intermittant, comme une des preuves du réel.

Le couleur appartient à l'objet et à son extérieur. Et à l'intérieur de l'objet translucide - si l'air est un objet. Le verre l'est, même si les oiseaux ne le savent pas.

On vient de dire que les objets sont réels. Les verres, les êtres vivants, l'air. On vient de constater que des persistances et des événements sont réels - comme le sang restant à l'intérieur ou sortant du corps. Alors, l'espace où se trouvent ces objets, et le temps dans laquelle se déroulent ces persitences ou événements, sont réels aussi. Tels sont les quatre catégories admises par le philosophe Varron, comme le note St Augustin d'Hippone.

Aristote les diversifie en dix - l'objet se divisant en I substance (comme homme), II quantité dimensive (comme 1 m 80), III qualité (comme translucide de peau), l'événement se divise en IV action (comme se promener, comme regarder, comme donner quelque chose) et V passion (comme tomber, dormir, voir, comme recevoir un don), la persistence en outre d'objets aussi en VI rélations entre eux (père et fils étant une rélation substantielle, plus long ou plus court une rélation quantitative, plus clair et plus sombre une rélation qualitative inégales), et en VII situs (assis, debout, allongé) et VIII habitus (vêtu, barbu, avec un CDI, possédant un livre), et leurs espaces restant IX l'endroit dans l'espace et X le moment ou la durée du temps.

Einstein veut regarder espace et temps comme une unité, événement et objet comme une unité. C'est peut-être du bon algébra, mais ce n'est pas intuitif, ce qu'il fait, ce moderniste. Et ce n'est pas parce que c'est du bon algébra que c'est du réel. Oui, les bons observations algébraïques là-dedans reposent sur une base réelle de réelles rélations quantitatives (dimensives, distantielles, encore de qualités quantifiables). Mais ce ne veut pas dire que la neutralisation entre objet et événement, entre espace et temps, est de la bonne science, un bon comprendre du réel. Par contre, ça peut être commode pour certains calculs, ça peut donc aider à certains récherches pour la science. Si l'on considère le réel, j'opte pour Varron et Aristote, dont celui-ci est le plus subtil, et celui-là le plus sommaire.

Je viens donc d'aborder le phénomène de l'irréel. Varron et Aristote disent vrai sur le réel, mais Einstein ne le fait pas. Il dirait vrai sur l'irréel, s'il était réel, il dit faux sur le réel. Dans ce "dire faux" il y a une forme de l'irréel.

St Augustin nous dit que toute substance, tout sujet, est réel. C à d, il est réellement quelque chose de réel, mais pas forcément cette chose qu'elle est estimée d'être. "Un faux Agamemnon est un vrai comédien. Une fausse assiette en argent est une vraie assiette en étain."

On peut y ajouter: une terre faussement platte est vraiment de forme globale, comme démontré par les philosophes préchrétiens, comme accepté par la plupart des chrétiens, comme prouvé pratiquement par Magelhães. Seulement, la courbature en est étendue sur des espaces tellement larges que la courbature devient indistinguable de la platitude.

Entre le vrai et le faux il y a le rapport que le comédien comme Agamemnon sont des hommes, créés dans l'image de Dieu, que l'étain comme l'argent sont des métaux blanc-gris polissables et maléables en par exemple assiettes, que la courbature large et la platitude sont beaucoup moins courbées que la courbature sensible par l'observation.

Un arc en ciel peut être un faux objet, il est un vrai phénomène optique, un vrai événement. Entre le faux objet unitaire reflechissant ou lumineux et les objets qui en font le phénomène il y a le rapport que les gouttes d'eaux, pour fines qu'elles soient, ont la capacité de reflechir et de réfracter la lumière. Avant les sprinklers, on pouvait être beaucoup moins familiers avec cette réfraction, on pouvait imaginer - mais ne jamais vérifier - que l'arc en ciel était un objet solide. La manque persistante de vérification en se rendant au pied de cet arc a fait que même comme objet il était assez mystique. "Si tu vois un arc en ciel, te rends à son pied, tu trouvera un lépréchaun, si tu l'apprehends, il te rendra un pot d'or" - autremnt dit: mission impossible, et reconnu comme tel. C'est donc pas une fausse croyance sur le réel, mais une vraie rêverie sur l'irréel. On peut imaginer cette même chose encore, bien qu'on sache - encore - que c'est impossible.

Peut on connaître Dieu? Peut on vérifier que Dieu est réel?

Comme l'arc en ciel, apperçu comme objet quasi matériel, mais en vérité de la lumière, pas le visible normal mais le rendant visible, il y a des phénomènes allégués par la tradition chrétienne et hébraïco-chrétienne que les Latins qualifient comme créés, les Grecs comme énergies incréés. On est d'accord que ce n'est pas la nature profonde invisible de Dieu qui devient matérielle. C'est sa volonté - aussi Lumière - qui touche la créature, un peu comme dans l'arc en ciel ce sont les rayons de lumière visible qui touchent la pluie. Entre St Augustin et Grégoire Palamas, je laisse le débat aux théologiens. Juste en ajoutant que la terminologie de St Augustin n'est pas impie. Il sont d'accord que ça c'est vu suffisemment bien vérifié pour que l'existence de Dieu soit hors doute. On peut démontrer par une analyse du mot réel qu'il y a diverses dégrés du réel, qu'il y a un réel radical, un réel sans mélange avec l'irréel, ni avec l'illusion, ni avec le vide. Comme on peut démontrer depuis le soleil à midi à Caire et Assouan que la terre est courbée. Mais aussi, on peut peut découvrir la courbature de la terre, et on peut découvrir les miracles de Dieu, et pour nous les Christophe Colombe et Magelhães de Dieu sont les Patriarches et les Prophètes, les Apôtres et les Evangélistes. Et Jésus est l'Homme qu'on découvrit être Dieu.

Y a-t-il de faux réel?

Comme dit, chaque chose est une vraie chose, mais pas toujours vraiment la chose qu'on présume. Pour parler véridiquement d'une assiette en faux argent il faut y avoir: a) une vraie assiette en par exemple étain, b) une confusion, réel ou possible de cet étain avec l'argent et c) le savoir à la fois de la vraie nature et de cette confusion dans la conscience de celui qui parle de "faux argent".

Une vraie connaissance de Dieu peut être un faux mythe ou une fausse tromperie, c à d faussement apperçu comme tels par les trop méfiants - et une vraie tromperie ou paralogisme peut être un faux réalisme athée. Onfray et Dawkins se trompent - à moins que ça soit seulement des autres qu'ils essaient de tromper.

Mais une fausse réalité, comme l'athéisme, peut être argumentée comme réelle par le moyens d'une interprétation tendentieuse de vrais faits. Il y a des vrais faits derrière le héliocentrisme, mais avec une fausse argumentation, il y a des vrais faits derrière les datations radiocarboniques en conflit avec la chronologie biblique, mais avec des présupposées douteuses, et l'une théorie sert à dire que l'univers pourrait exister et fonctionner annuellement et chaque jour, sans un Dieu qui le meut et gouverne à chaque instant, l'autre pour prétendre que les espèces remontent à une seule avec seulement une chromosome ou même pas, parce que microscopique. Il y a des vraies ressemblences entre les résultats d'une conscience raisonnant mathématiquement et les calculs d'un ordinateur, mais il s'y trouvent aussi entre les deux et les calculs faits sur abacus. Et raisonner faussement sur ces ressemblances sert à qualifier la conscience comme un sousproduit de la matière, comme quelque chose ni immortel, ni en quelque façon parallèle avec Dieu (en mineur, biensûr) dans les rapports avec la matière.

Un réalité peut être "réalité sociale" mais une fausse réalité le peut aussi. Nous vivons malheureusement dans une temps ou dans une société temporelle qui donne trop de croyance à certaines fausses réalités, et trop peu à certaines vraies.

Hans-Georg Lundahl
Marie du III Arr. de Paris
20/IV/2010

Mélange des populations et débat sur l'identité nationale ...

... dédié à la fois au couple noir entre moi et les autres deux suédois et à la dame marié à un sénégalais qui m'a parlé ce matin.

On sait très bien que Gaston Kelman n'aime pas le manioc et qu'il cultive son rouge en Bourgogne. On sait aussi qu'il est très franchouillard, que pour lui tout résident en France métropolitaine doit soit avoir l'identité nationale, soit l'assumer. Et qu'il est socialiste.

Oupse!

Ça c'était mon mémoire de la lecture de son livre "Je suis noir et je n'aime pas le manioc". Selon wikipedia, il y a d'autre chose:

Kelman défend le droit de chacun de choisir dans sa culture d'origine ce que l'on garde ou non; Ainsi on peut être noir et ne pas aimer le manioc.

Merci, pas que je n'aime pas le manioc - il est juste le plat qui donne aux autres plats camerounais l'éclat d'être savoureux, par contraste. Comme ici la pomme de terre. Mais, ça veut dire qu'on peut être Suédois et ne pas choisir laïcisme (athéisme ou nouvel age ou un christianisme qui leur fait beaucoup des concessions) et le féminisme politiquement correcte qui, chez nous, est farouche. Qu'on peut préférer Johanna Spyri à Astrid Lindgren, sans être Suisse. Qu'on peut admirer Andreas Hofer plutôt que Olof Palme, sans être Tyrolien ou Tyrolien de Sud ("cittadino italiano da Alto Adige"). Merci.

Pourtant je m'étais souvenu de quelque autre chose, comme les observations qu'on ne peut pas porter la djellabah si on va en Groenland, l'éviter c'est une question de survie. Correcte, mais Marseille ou Nice n'ont pas le climat de Groenland. On n'y meurt pas du froid en y portant une djellabah. Et apprendre la langue du pays - il y a des quartiers où l'on est tellement de gens d'une même communauté immigrée qu'on peut très bien faire ses courses et plus ou moins tout sauf l'administratif sans apprendre le français. Ceux qui y parlent le français font les contacts nécessaires pour faire survivre cette île non-française dans la société française. Que ça fâche les français de souche ou pas, que ça fâche les immigrés bien intégrés ou pas, que ça fâche l'administration ou pas. Et, pas trop de kilomètres d'un quartier de Nice où l'on peut voir les hommes en djellabah et les femmes en voile longue et parler avec un algérien pour qui le Secours Catholique rappelle les "cafés de clochards" en Algérie (et qui s'exprime d'une manière raciste sur leur clientèles, les Arabes faisant recours à l'hospitalité des Musulmans) on peut voir un village très ... je veux pas dire français, mais nissart ... et où les Musulmans (il y en a là aussi) sont bien intégrés.

L'identité nationale nissarde ne me semble nullement directement menacée par les hommes en djellabah dans un quartier de Nice, mais plutôt decertains manoeuvres politiques, les uns visant à y installer de plus en plus de tels quartiers, les autres adaptant les lois ou règlements à des idées chariatiques comme le mépris de la dignité humaine des buveurs ou le "droit" d'une femme de se divorcer parce que son mari le soit devenu (le vieux séminariste Kelman saura parfaitement que les cas de divorce sont soit les cas d'annulation, comme la découverte que l'union est incestueuse, soit des cas pour une séparation sans droit au remariage, comme un inceste survenu après le mariage). Ou encore idées Turcs,comme l'enlèvement des enfants de leur parents chrétiens comme récompense pour la tolérance envers la communauté.

Le mélange des populations se déroule bien ou mal selon la volonté ou l'obligation subie de se mélanger. La peau y est pour peu, quoique des revendications et sensibilités liées à une communauté avec une certaine peau peuvent y être pour quelque chose. La langue et la religion y est pour beaucoup plus. Les Wisigoths étaient une élite mal-aimé dans le Sud, les Francs par un baptême royal suivi par les baptêmes de ses guerroyers se sont bien intégrés, quoique l'apprentissage des mœurs gallo-romains a pris quelques générations. Car les Wisigoths étaient Ariens, ils avaient une religion pour laquelle Jésus n'était pas Dieu (ni purement un prophète humain) et la Vierge pas la Mère de Dieu. Et ça c'est grave. C'est grave en soi, c'est parfois catastrophique dans un pays chrétien.

Certains des hommes Musulmans aimeraient changer ça. Certains Juifs ont voulu changer ça. Certains Protestants ont voulu changer ça. Et les Francs-Maçons. Et des idéologues qui aimeraient imposer la mixité partout, pour mieux dominer une "population" trop désunie pour résister le pouvoir. Ensemble ces groupes en politique se sont mis en lobbys pour le laïcisme. Contre l'église. Et ça, là il y a un menace contre l'identité nationale. Car si les Catholiques croyants et pratiquants sont devenus une minorité, les alternatifs sont, soit sécondaires au catholicisme comme l'identité laïque*, qui n'est qu'un sousproduit, assez ancré dans l'Occident d'ailleurs, de l'identité Catholique majoritaire et sa confrontation avec les hérésies protestantes et le judaïsme, soit fortement minoritaires. D'ailleurs, l'identité Laïque de France, comme le Grand-Orient, n'est pas la même chose que l'identité Laïque de Suède et sa maçonnerie de rite anglo-écossais. Les blagues anti-cléricales du jeune Spirou choquent, pas seulement un catholique dévot, ils choqueraient aussi un Laïque de Suède.** Mais pas ceux de la France. Donc, le laïcisme n'est pas une vraie mais une très fausse identité "internationale".

Peut-être à suivre, de toute façon merci!

Hans-Georg Lundahl
Marie du III, Paris III
19/IV/2010


*par exemple l'identité laïque d'une école où les éditions Rossignol ont donné ses images de l'histoire sans faire mention du christianisme avant les croisades et pourtant presque sans mensonges directes, un vrai tour de force pour eux avec leur érudition - Clovis étant accepté, pas parce qu'il devenait chrétien, mais parce qu'il était juste moins farouche que Attila

** chez nous la blague typique anti-cléricale est ou était plutôt contre le genre de "prêtre" qui est accommmodant in absurdum envers les Laïcs, prèt d'abolir l'Enfer parce que c'est une revndication laïque - jusqu'au moment où l'on se rende compte que le christianisme existe encore dans une forme dévote et dogmatique - mais là on cesse de faire les blagues et commence les engueulades ou persécutions

Le printemps

Le printemps concerne le jour et la nuit, celle dernière devenant plus courte et celui-là plus long. Aussi les oiseaux (bon poème/chant en roumain là-dessus sur prochain message) et à ne pas oublier, les plantes.

Il est un de ces thèmes éternels sur lesquels les poètes et orateurs essaient leurs talents, et pour ça aussi un des thèmes qu'on donne dans l'école aux petits enfants, les futurs orateurs et poètes en herbe.

Mais commun à tous les concernés, même les enfants d'école une fois le thème donné au prof ou à la prof, c'est qu'on respire plus légèrement, que la poitrine s'épanouit, que la joie prédomine et la tristesse s'enfuit. Même les vieux se sentent jeunes et les jeunes ne se sentent pas trop vieux.

C'est la saison autour de Pâques. Enfin, liturgiquement, Pâques c'est déjà l'été (qu'on pense au clima de Palestine) et printemps correspond au carême. Quand on jeûne, ça rejeunit l'âme et le corps. C'est pour ça que l'église lit au carême la Genèse qui est le recit de la Jeunesse du monde.

Nous ici, c'est décalé, le printemps tombe au moins aussi après Pâques qu'avant.

En Japon c'est la saison où l'on celèbre les fleurs du cérisier. Avec un haïku ou quelque autre poème léger.

Partout, c'est la saison des couples et des enfants. Que Dieu les bénisse!

Et pour les SDF commence la possibilité de dormir dehors sans nuir sa santé, et les touristes qui donnent avec générosité.

Un temps plein de bonheur, alors, pour toute la créature!

Hans-Georg Lundahl
Heure Joyeuse/Paris V
15/IV/2010

Cinéma italien

Je ne vais pas divaguer sur les très connus mais par moi non vus, comme Satyricon de Fellini.

Bud Spencer et Terrence Hill:
... altramente ci arribiamo!:
http://www.youtube.com/watch?v=GgoolZ-Mo48

J'espérais que les films avec Bud Spencer et Terrence Hill étaient à compter comme cinéma italien à cause des acteurs. Mieux encore, les films sont des films tournés en italien. "Zwei wie Pech un Schwefel" s'appelle donc "... altramente ci arribiamo!"

Sergio Leone:
Il buono, il brutto ed il cattivo:
http://www.youtube.com/watch?v=phItHsHEu1w

Ça devient plus ambigu, vu que Clint Eastwood n'était pas italophone, vu qu'alors la langue d'original est l'anglais. Mais les scènes sont tournées en Italie et Espagne, la Bande Sonore est de l'Italien Morricone et le réalisateur s'appelle - Sergio Leone.

Cielo sulla palude (1/11):
http://www.youtube.com/watch?v=M7ujIxmx1tI

Ici par contre on a un film italien de la vieille école et ce que plus est, sur un thème sacré et d'actualité. L'année prochain Alessandro Serenelli sera présent à la canonisation de la sainte qu'il avait tuée.

J'ai pas encore vu le film, mais je connais l'histoire.

Je crois pouvoir affirmer que cette école doit quelque chose à la tendence "verismo" dans l'opéra, dont biensûr la très connue

Cavalleria Rusticana.
http://www.youtube.com/watch?v=jDVFaheqQAg

Hans-Georg Lundahl
Médiathèque Musicale
Les Halles, Paris
15/IV/2010

PS: Don Camillo: ...
http://www.youtube.com/watch?v=SAYdGfDm0q4

... ne compte pas compte aussi, vu que c'est du faux italien, mais du vrai français une coproduction italo-française. Je suis même passé devant la maison de Fernandel à Marseille

Le rapport de la musique à l'image:

La musique s'entend, et elle est en mouvement par définition.

L'image se voit et il est en extension par définition.

Parfois ils vont bien ensemble, parfois ils vont mal ensemble.

Au cinéma, où l'image est aussi en mouvement, le sound track est une art qui essaie de les mettre ensemble de façon cohérente. Autrefois, ça s'appelait opéra.

Ai-je oublié quelque chose?

Hans-Georg Lundahl
ut supra

L'écologie (pour une des trois meufs avec le mec)

Si tout le monde consommait comme nous, on serait ... soit très vite déplété des ressources en question, soit très vite en pollution d'environnement.

Solutions?

Être moins de monde? Non, merci, chacun veut vivre et la plupart veulent procréer et ce n'est à personne d'interdire l'un ou l'autre aux autres par soucie de l'écologie.

Consommer différemment? Ben, ça oui.

Heureusement la déplétion des carburants fossiles épargnera l'atmosphère de d'avantage de pollution.

Heureusement on peut bien vivre sans électricité. Sinon si c'était par les "autorités" des DDAS qui enlèvent les enfants dont les parents n'installent pas l'électricté. Par un souci totalement détourné de la vérité pour le "bien" des enfants, car vivre sans éléctricité ne fait pas mal. En plus, ça peut faire que certains appartements reviennent moins cher.

Surtout cliquer les liens, c'est fait pour, car j'avais écrit pas mal sur le thème en avance!

Hans-Georg Lundahl
ut supra

Les plantes (pour le mec avec les trois meufs)

Elles bougent ...

... pas beaucoup, sauf dans l'hauteur quand elles poussent.

Elles sentent ...

... pas beaucoup non plus. Un déconfort extrème ou chaleur/lumière et l'opposé, oui.

Elles sont peu utiles ...

... sauf pour nourrir, vêtir, chauffer, soigner et j'en passe.

Elles photosynthésisent ...

... et ça c'est vrai en plus. Sauf si elles sont des saprophytes, comme les champignons.

Elles ne posent pas de problème théorique pour l'évolutionnisme ...

... du côté génétique, vu qu'elles peuvent être diploïdes, tetraploïdes, octoploïdes ou même hexaploïdes et encore fertiles.

Par contre du côté photosynthèse, oui. Comme tous les autres êtres, sauf virus et bactéries anaérobiques, elles ont besoin de respirer l'oxygène, mais d'où venait l'oxygène avant qu'elles avaient développé la capacité de photosynthésier?

Hans-Georg Lundahl
Mairie III^e, Paris III
15/IV/2010

Joseph Brodsky, trois textes évoqués, brèves observations

I

Iossip Brodsky
Collines et autres poèmes
1966 trad. fr. Seuil

pp. 31 - 32 "Les pélérins."

Il en connait quelque chose, puisqu'il dit "devant les églises et les bars". Effectivement, quand un pélérin entre dans une ville après quelques heures de marche, oui, il va à l'église, mais il va aussi au bar.

Il se met dans la perspective universaliste, puisqu'il dit "devant Rome et devant la Mecque" (où les bars manquent biensur tout ce qu'est l'alcool, surtout depuis les wahhabites).

Et il évoque les merveilles des paysages (aussi une perspective plus proche de Rome ou de St Jacques que de Mecque): "et les oiseaux leur crient que le monde ne changera pas". Ce qu'est une bonne chose.

Il finit malheureusement par scepticisme: "Pourquoi donc croire en soi? Pourquoi donc croire en Dieu?" et confesse le monde (la création, selon le contexte) comme illusion, ce qu'est hérétique.

Y était-il obligé par le fait de vivre à l'époque encore en Russie? Son exile ne date que de 1972.

II

Joseph Brodsky
Vertumne et autres poèmes
nrf Gallimard,
depot légal français janvier 1993
dernier copyright 1991

pp. 82 - 94 "Nocturne Lithuanien: À Tomas Venclova"

Oui, il est un grand connaisseur de la nature lithuanienne, et un ami des laissés en derrière à l'URSS (ou déjà les états successeurs?).

J'en donne la strophe III:

Tard le soir en Lithuanie.
On revient du service, abritant la virgule du cierge
dans les parenthèses des paumes. Dans les cours frissonnantes
les poules fouillent du bec la sciure pourrie.
Au-dessus des chaumes de Jémaitie
tournoie la neige: poussi-re des demeures célestes.
Des portes ouvertes s'échappe
une odeur de poisson. Un gamin demi-nu
et une vieille à fichu poussent une vache à l'étable.
Un juif attardé
fait gricer sa charrette sur les planches,
il tire sur les rênes,
et crânement il crie: "Géraï!"

Jémaitie est en effet la partie la plus conservatrice de Lithuanie. Le premier catéchisme imprimé en langue jémaite précise sur le premier commandement qu'il ne faut pas sacrifier les animaux noirs à Perkunas. La crémation, coutûme païenne ancestrale (en slavon le mot pour paganisme et "sovitsa"=crémation, crémationnisme) perdure encore un siècle.

Le paysage et la scène (probablement messe de chandeliers, 2 févr.) conviennent parfaitement à illustrer la permanence même des petites choses terrestres quand elles sont à leurs places. Comme c'est le cas dans la campagne ou aux paysages côtiers.

Thème chérie aussi par un autre grand amoureux de la mer, surtout de la côte: JRRT, dont je viens de lire Sigurd and Gudrun, deux poèmes épiques resumant la version nordique de la Völsungasaga en versification à la Codex Régius, dont ils sont en quelque forme un complément. Brodsky, a-t-il lu et apprécié Tolkien? Je l'ignore; mais ce n'est pas impossible.

"Géraï" veut dire "Bien".

III

même transcription du nom
Loin de Byzance
Fayard, 1988

pp. 100 - 107, "La tyrannie"

Il observe, entre autres choses intelligents, que la tyrannie n'est pas l'œuvre d'un homme seul, mais d'un parti ou d'une armée:

[On ne devient pas un tyran parce qu'on ... et c. ...] Le véhicule de la tyrannie est un parti politique (ou l'armée, dont la structure ressemble à celle des partis), car pour parvenir au sommet de quelque chose on a besoin d'une topographie verticale.

Or, à la différence d'une montagne, où, mieux encore, d'un gratte-ciel, un parti est essentiellemnt une réalité fictive inventée par des désœuvrés, intellevtuels ou non. Ils viennent au monde et trouvent sa réalité physique, les gratte-ciel et les montagnes, totalement occupés. Il sont donc le choix entre attendre une brèche dans l'ancien système et en créer un nouveau, différent, qui leur soit propre. C'est le dernier choix qui leur parait la façon de procéder la plus indiquée, ne serait-ce que parce qu'ils peuvent s'y mettre sans attendre. Construire un parti est une occupation en soi - et passionante qui plus est. Certes, cela ne rapporte pas immédiatement; mais le travail n'est pas si difficile et l'incohérence de l'aspiration procure un grand réconfort intellectuel.

Observations comme tirées de Maurras, dans les célèbres Nos Raisons Contre la République, extraits de Mes idées politiques. Brodsky vient juste d'oublier que la maçonnerie et certains d'autres réseaux font la même chose. Quel gâchi, si l'Action Française se soit parfois aussi déguisé en ce que Brodsky appelle ici "parti", si c'est le cas.

Hans-Georg Lundahl
ut supra

Pourquoi l'Occident a perdu en respect devant les Musulmans

1) deretour : Pourquoi l'Occident a perdu en respect devant les Musulmans, 2) Sepúlveda vs Jules Ferry, 3) Φιλολoγικά/Philologica : Esclavagisme des Noirs par Rome Chrétienne? Mais non!, 4) Aztecs today, 5) L'art de s'entendre entre colonisateurs et colonisés, 6) "Nos ancêtres les gaulois" ..., 7) L'Église et Sa Fille Ainée, 8) New blog on the kid : La vraie culpabilité des colonies, 9) deretour : en mémoire de rue d'Isly Clarté éternelle donne à cil

Dans mon avi. Je ne demande pas souvent le leur, mais parfois ils me fournissent certaines indications.

Prémièrement, rappelons que les Musulmans ne se vantent pas d'oublier le passé parce que c'est juste le futur qui compte, sauf parfois, dans les rélations privés. Mais non pas entre les communautés.

Domaine alcool:

Autrefois on disait chez nous, qu'un chrétien sait boire, un Musulman soit il s'en abstient, soit il se soule. Depuis on a - le Nord les a eu longtemps - des buveurs qui se soulent comme Musulmans soulés, ou parfois pire. Où donc notre supériorité? C'est une question qu'ils peuvent se poser chaque fois qu'ils voient un Chrétien (croyant ou pas, autrment praticant ou pas) qui se soule.

En plus, autrefois on se vantait d'avoir la liberté de boire, de ne pas traiter comme chiens les gens ayant bu. Maintenant on commence à islamiser les mœurs et les institutions. Un skinhead qui bât un buveur parce qu'il nous fait honte devant les musulmans ou pour raisons de santé public ou ... parce que le buveur ne se sent pas obliger à partager son vin pour l'énième fois, ça aussi leur donne quelque raison de se demander où nous avons les supériorités dont nous nous vantions il y a cent ans ou moins.

Un docteur d'alcoologie pour qui l'alcoolisme n'est plus la stade où on a perdu la tolérance (la possibilité de boire sans s'enivrer) d'autrefois, mais aussi les stades préalables de tolérance élévée ou encore consommation régulière augmentée, ça se perçoit comme une admission objective quoique juste implicite que les musulmans avaient raison et les chrétiens tort en simple science naturelle.

Domaines femmes, enfants, vieux:

Autrefois les mariages de chez nous se vantaient d'une stabilité énorme face à l'adversité, par respect de la morale catholique.

Aujourd'hui, combien des divorces, parce qu'on est laïcs, combiens de divorces même sans l'excuse que fournit l'adversité extrème. Au moins en apparence.

Et la femme occidentale, soit elle était à l'entreprise du mari (boulangère chez le boulanger, hôtelière chez l'hôtelier), soit elle était à la maison, sauf pour les cas d'appauvrissement ou avant ou après que le mari avaient la possibilité de la nourrir. Donc on avait beucoup d'enfants. Donc les jeunes suffisaient pour prendre soin des vieux. Chez eux. Pareil presque comme chez les Musulmans.

Aujourd'hui on se demande combien d'immigrés font besoin pour maintenir une productivité qui pourra économiquement fournir les vieux futurs d'une vie digne.

Domaines confessions, guerres et religion:

Il y avait une temps, on se battait contre les Musulmans, les fois que ça se faisait, pour la Trinité, pour Dieu Mort et Résuscité, pour la liberté d'entrer en Monastère comme vierge ou comme veuve.

Aujourd'hui on se bât pour "démocratie". Mais on ne respecte pas leur version de société démocratique. Et chez nous, devant eux, on se plaint que la démocratie n'est pas démocratique.

Pire encore, la fois que nous défendions autrefois jusqu'à la mort et parfois (ce qu'est une défense peu digne) jusqu'aux crimes, on est en train de s'en éloigner plus qu'ils ne sont eux-mêmes loins d'elle.

Aussi on fait la guerre pour la dignité de la femme, comme le faisait Mussolini en Éthiopie. Il invocait entre autres les mariages forcés. En 1943 - j'ai lu AAS de cet an - Pie XII avait affaire à des réclamations de dissoudre mariages parce que forcés, et là il n'a pas dissolu une seule, parce que ça n'était pas prouvé. Par contre il a dissolu le mariage d'un homme qui se disait ne pas avoir eu l'intention de se lier réellement, mais avec l'observation qu'alors il devra, pour se marier, jurer d'avoir l'intention. On peut se faire ridicule en envahissant un pays pour défendre ses femmes contre ses hommes.

Palestine, Algérie:

Quand dans la première guerre mondiale Jérusalem fut pris par les anglais, le général reclamait les croisades menées au bout. Pour G. K. Chesterton (qui écrit là-dessus en The New Jerusalem) ça a signifié: la première croisade n'était pas contre les Musulmans en bloc, surtout pas contre les Palestiniens, mais contre les Seldjoukes. Donc, battre les forces Turcs d'une seconde dynastie ou tribu (Ottomans), était la libération des Palestiniens.

Malheureusement on y a bientôt après mélée la question zioniste (soulevé par Théodor Herzl à cause de l'affaire Dreyfus, d'ailleurs, et soutenu par certains gens assez francophobes et christianophobes en Grande-Bretagne) et un peu après nommé un administrateur d'origine juive. Les Palestiniens ont couru les rues avec les affiches: "Christians and Moslems are brothers". Une fraternité qui n'a peut-être pas totalement perdurée, non plus.

Mais souvent l'Occidental, s'il n'est pas gauchiste, oublie les Palestiniens, y compris les Chrétiens, s'il est gauchiste avale la version islamique de la cause Palestinienne. Ne me demandez pas exactement où est la différence, mais j'ai vu un prêtre se plaindre pour les Palestiniens Chrétiens qui souffrent de la vendette judéo-islamique.

On est venus en Algérie comme défenseurs d'un roi que peu après on a destitué. On s'est plaint de l'esclavagisme des pirates contre les chrétiens. Après la France elle-même maltraite les chrétiens par exemple en 1905 avec la séparation de l'Église de l'État, les pillages contre églises catholiques, les catholiques fusillés par la police pour la défense de leurs églises. Croyait-on que les administrés Musulmans n'en savaient rien?

Enfin on avait en Palestine (les Anglais) comme en Algérie (les Français) une supériorité technologique qui a profité aux indigènes. Mais parfois aussi une attitude hautaine pour ça, avec un mépris pour la religion. la technologie est œuvre humaine et ce qu'un homme chrétien ou athée invente un homme musulman peut gérer aussi. Mais oublier Dieu - ceux qui sont encore Musulmans et convaincus qu'il y en a un Créateur, ils se disent qu'alors on oublie l'essentiel.

Aussi, croire qu'un Musulman avec barbe est forcémént notre ennemi et un sans barbe notre ami, un dont la femme est voilée notre ennemi et un dont la femme est sans voile notre ami, à part pour la laïcité, qui n'est pas une tradition occidentale très ancienne, et qu'ils espèrent manœuvrer à l'Islame, c'est ridicule.

Hans-Georg Lundahl
G. Pompidou/Beaubourg
Dominica Quasimodogeniti
11/IV A. D. 2010

Pour Sara et Maude, les parcs et les liens

Kungsparken à Malmö est ouvert en 1872, parc Montsouris en seulement 1878, par contre fut déclaré d'utilité public en 1865.

Cliquer sur les images, il y en a plus que ce qu'on voit du message.

La Bibliothèque de Malmö, un jour d'hiver comme celui qui a vu mon début sur internet:

Source: World travel images, Malmö, the parks Même page, Kungsparken et Slottsparken:

Et encore Kungsparken et la bibliothèque:

Et l'endroit qui rappelle le parc Montsouris:

Historique en Malmö:

Kungsparken anlades 1869-1870 på mark som tidigare ingått i befästningsverken kring Malmöhus slott. 1872 öppnades parken, som från början kallades Slottsparken. Namnet Kungsparken kommer av att kung Oscar II invigde en restaurang där 1881 i samband med ett stort lantbruksmöte i Malmö. Parken döptes då till Kung Oscars park, vilket senare förkortades till Kungsparken.

source

1869-70 - on commence les travaux, l'endroit appartenait auparavant aux fortifications autour du château Malmöhus

1872 - on ouvre, le tout s'appelle Slottsparken (parc du château)

1881 - on délimite le Parc du Roi Oscar, plus tard Parc du Roi, pour honorer Oscar II (le premier Bernadotte qui n'était pas usurpateur, on avait négocié une paix avec l'héritier de la dynastie légitime, dont une princesse épousera le futur Gustave V) qui inaugura cette année un restaurant.

Historique de Montsouris:

Le quartier a connu une urbanisation tardive par rapport au reste du 14e arrondissement, les cultures maraîchères ayant constitué l’essentiel du paysage jusqu’à la fin du XIXe siècle. Le lieu était fréquenté surtout par une population déshéritée vivant aux marges de Paris. La création du parc Montsouris et les travaux urbanistiques d’Haussmann ont donc marqué un tournant décisif dans l’histoire du quartier.

Le parc Montsouris, déclaré d’utilité publique en 1865 et ouvert en 1878, a été aménagé sous la direction du préfet Haussmann et de son ingénieur chargé des promenades et plantations Alphand.

source

Google the Hamster - la nouvelle en anglais.

En français sur "Antimodernism" - les articles en français.

Instructions d'impression (si vous voulez) et Conditions d'utilisations ultérieures et A note on further use conditions

Merci!

Hans-Georg L.
Port-Royal/Paris V
10/IV/2010

PS: le Lac de Créteil ressemble le troisième parc de Malmö, Pildammarna.

Une culture sans tour de poterie n'est pas forcément sans poterie ...

... mais le tour de potterie, ça aide.

Une méthode de faire poterie sans tournage est de faire des petits "serpents" ou "tuyaux" de terre glaise et de les unir, mettant chaque tuyaux sur la rondelle formée par les tuyaux avant. Ensuite sécher, ensuite, peut-être, cuir. Mais restons sur l'aspecte donné par la tour de poterie.

Comme la qualité de balise align="justify" pour le html, ainsi le tournage à la poterie donne une forme ou peut - avec habileté du tourneur ou de la tourneuse (comme c'est souvent le cas aujourd'hui) - donner une forme plus regulière que l'autre méthode.

On ne sait pas très bien quand le tournage fut inventé - je ne vais pas scruter le livre de Hénoch pour voir si c'eétait déjà une fois avant le déluge, vu qu'il est suffisemment vieux pour ne pas avoir été considéré à l'abri d'ajouts et de falsificats par St Augustin. Mais je ne serais pas étonné. Pourtant, après le déluge, les dates donnés par différents experts modernes (qui, justement, ne comptent pas avec ni le déluge, ni une haute-culture anté-diluvienne) diffèrent.

Les civilisations précolombiennes en Amérique ne connaissaient pas le tournage. L'expertise moderne l'explique en disant que les Amériques furent peuplés avant que celui-ci fut inventé beaucoup plus tard dans le Vieux Monde.

Explication que je ne reçois pas en tant que créationniste, mais soutenant que la terre fut repeuplée à partir du mont Ararat après le déluge. Explication que je ne reçois pas non plus, en tant que lecteur de Thor Heyerdahl, selon les études de culture comparative duquel les Amériques en pays comme Mexique et Perou montrent influence de la civilisiation égyptienne et la population fénicienne. Ce visionnaire para-expertise a aussi démontré la possibilité technique d'une traversée au Nouveau Monde (aller sans retour, au moins) par les moyens accessibles à des cultures préromains et précolombiens.

Elles ne connaissent pas non plus la roue. Étaient-elles descendues des peuples non ayant ramené des bons roues et incapables de refaire l'invention? De toute façon, roue et tours de paterie sont parmi les bienfaits purement techniques ramenés par les conquistadors.

Si le Nouveau Monde date le tour de poterie à Christophe Colomb, on ne sait pas très bien de quand il date dans le Vieux Monde:

It is not known when the potter's wheel first came into use, but dates between about 8000 BC to about 1400 BC have been suggested. Many modern scholars suggest that it was first developed in Mesopotamia, although southeast Europe[1], Egypt and China[2] have all been claimed as possible places of origin. A stone potter's wheel found at the Mesopotamian city of Ur in modern-day Iraq has been dated to about 3129 BC, but fragments of wheel-thrown pottery of an even earlier date have been recovered in the same area.

source et source du source

La technique du « tournage » a fait son apparition aux alentours de 4000 ans av-JC. On peut dire qu'elle révolutionna la poterie, car elle permit d'obtenir des formes beaucoup plus libres, en fonction de l'habilité du potier.

source

J'imagine que la wikipédie en français donne qqc de plus précisée, quoique pas forcément de mieux vérifié (les datations ne relèvent pas d'histoire, mais de réconstruction du passé, voir ma page sur les squélettes d'Atapuerca, datés de 80.000 ans) parce que les français ont plus le goût d'un recit classique quasiment canonique et moins le goût pour les spéculations et doutes.

Faisons un peu plus leger, quelques images de tours de poterie en techniques prémodernes sont pas de trop.

Pour les images en parti cachés par le marge, ou simplement par plaisir, cliquer pour agrandir.

Tous les images sont de wikimedia commons et peuvent donc être reproduits.

Système de Cucuteni, Roumanie, source accessible par l'article anglais déjà cité.

Aussi de Cucuteni. Source.

Ces systèmes semblent très "primitives", mais on peut soupçonner que certaines choses dites "primitives" ne sont que des simplifications assez tardives. Si j'ai raison sur l'Amérique, l'absence du tour de poterie et de la roue serait un exemple.

De toute façon celui-ci se contente bien aujourd'hui ou ces dernières années d'une technique simple. source

Ce potier de la Turquie semble aussi content avec une simplification assez loin poussée. Source - cette fois ci de l'article français.

Je serais méchant de priver mes lecteurs et lectrices - et la potière qui m'a donné ce thème - d'un image ou quelques de la forme classique.

Vous saviez que tour de potier se dit Töpferscheibe en allemand? Celui-ci de Erfurt! Source. Encore une fois de l'article anglais.

Les composants sont:

• axe verticale
• girelle en haut
• plateau dessous, comme volant d'inertie.

Source: L'article Tour de potier sur wikipedia. L'illustration demeure "die Töpferscheibe aus Erfurt" (oui, Scheibe est féminin en allemand).

Les modifications après sont tellement récents et Occidentaux qu'on ne peut plus vraiment les citer comme historiques. Resumons juste qu'avant elles, le modèle qu'on vient de voir en Erfurt ont une grande et longue histoire romaine d'utilisation. Voir les archéologies expérimentales de Musée des temps barbares et de Jublains, celle-ci gérée par Ulrike Lefebvre.

Il semble que le tour de potier se soit aussi utilisé en verre. On met de fil comme pour petit points sur une moule sur un tour de potier avant d'y verser la matière chaude de verre.

Source.

Ça se faisait - si la reconstruction est correcte - entre les 3^es et 1^rs siècles avant Jésus-Christ.

À partir du 1^r siècle on commençait de produire des verres en extérieur corrugué dans le Lévant la côte syro-libanaise. Aussi, probablement, avec un tour de potier, selon la reconstruction déjà donné dans la source citée:

It is possible that certain other types of glass bowls, today claimed to be cast and lathe cut or molded, have actually also been made on the potter's wheel. This is especially true for the so-called ribbed bowls.

(mon emphase)

Pour les dates et lieux ma source est aussi un article wikipedia:

During the 1st c. BC, new types of monochrome glass vessels were introduced and ribbed bowls started to be produced. They were mould-press bowls with ribs on the outside and their production centres were concentrated in the Levantine region and the Syro-Palestinean coast, like the monochrome hemispherical/conical bowls.

(mon emphase)

Mais ça ne sont pas directement objets de poterie ...

Fin.

Hans-Georg Lundahl
Bibliothèque Musicale
Les Halles, Paris
Vendredi de l'Octave de Pâques
9/IV/2010

Sur la joie

Aujourd'hui est le jour d'Emmaüs. Non, pas de l'association, fondé par Abbé Pierre, mais de l'Évangile qui raconte un rencontre sur le chemin de Jérusalem vers Jéricho* qui mène pour le soir à un village nommé Emmaüs (y a-t-il des Palestiniens chrétiens aujourd'hui encore? Je l'espère!)

Aujourd'hui j'ai fait une excursion qui m'a donné de la joie. J'étais un peu troublé pour un jour de Pâque quelquefois hier (comme c'était le cas pour les deux disciples de l'Évangile) mais aujourd'hui j'ai eu beaucoup de la joie. Comme un autre Emmaus-Tag, la paroisse St Athanase à Trèves (FSSPX) sur le chemin entre Berlin et Paris, en 2005. Avant, durant et après la messe.

J'ai fait des charmants rencotres, j'ai eu des gentillesses de beaucoup de monde, une musulmane voilé le café du matin, par exemple, j'ai marché entre St Lazare sur une direction donné sur ma carte par une charmante rousse dans le graphique, j'ai rencontré une au pair créationniste qui redoute aussi la perspective évolutionniste de l'humanité en ruche et un jeune couple italien qui étudie les maths à la fac.

J'aime beaucoup l'évangile d'aujourd'hui, ce sont beaucoup de fois que Notre Seigneur fait des bon répliques aux pharisiens, mais aujourd'hui il fait une blague pleine de tendresse, comme autrefois son figure prophétique, Josef en Égypte, et Il la fait pour deux disciples. Une mascherade vénitienne, pour ainsi dire.

Certains ne voient pas la joie, même si elle est là, certains ne voient pas la source de la joie, même si elle est près, et pourtant Notre Seigneur se revèle enfin.

J'ai hâte aller à la messe et entendre cet évangile, je m'excuse! À plus!

Hans-Georg Lundahl
G Pompidou/Beaubourg
Paris IV
Jour d'Emmaüs de l'An du Seigneur 2010

*Post Scriptum du lendemain:

à st Nicolas du Chardonnet je n'ai pas entendu le mot Jéricho dans l'évangile, apparemment j'avais ça du Bon Samaritain, puisque la victime d'aggression qu'il aide était en chemin de Jérusalem à Jéricho, une direction symbolique qui explique pourquoi il fut blessé.

J'ai vérifié dans une édition universitaire, et trouvé une petite chose intéressente. Le texte a "deux heures de marche" en français, mais l'original a "soixante stades". Le commentaire précise en outre que quelques manuscrits ont "cent soixante stades" ce que correspond bien au village actuellement connu comme Anwas. Si 60 stades sont deux heures, 160 stades, avec même vitesse moyenne (ce que n'est pas sûr) donnerait 5 heures et vingt minitues de marche.

Plein de temps pour Notre Seigneur de faire leçons de Moïse et des prophètes pour indiquer comment il était lui-même, avec son église, sa mort et sa résurrection, prédit dans l'Ancienne Alliance. Et en même temps il montre l'humour de ne pas se faire reconnaître que plus tard!

Bon, leur doute et déroutement ressemble un peu à l'aveuglement des Juifs ... mais ils furent sauvés de faire parti de la synagogue apostate et persécutrice qui se reclamait de la condemnation sur un Sanhédrin déicide et qui plus tard fit une autre rebellion sur le Sanhédrin de Jamnia, après la destruction de Jérusalem, avant seulement l'évangile de St Jean, mais après les synoptiques. Ils furent sauvés pour l'Église chrétienne où les choses sont claires et joyeuses. Et la façon de laquelle ils sont brèvement ressemblés au judaïsme était très brève et un peu comique./HGL