Sacrilege and pity

Some hardships drive people to very desperate means.

One of the worst is sacrilege.

Here (click link ---->) the object of the Sacrilege was a host. The plan was an even worse sacrilege, which by the mercy and pity of God was averted.

Here (click link ---->) it was only the celebrant and only during a lesser part of the Mass. It was heinous too.

God delivered the desperate housewife (that is a situation where that word is appropriate) from the cruelty of her husband.

But when will Benedict XVI deliver Susana Maiolo from the cruelty of psychiatry? After all, she has committed a crime for which ecclesiastic judgement is appropriate. If he lets psychiatry interfere with it, he may be more cruel than he thinks. It was a time when he was more willing to put a priest into the hands of psychiatrists than to defrock him (probably rules about defrocked priests had changed so that this might have led to family tragedies), now he is paying an exorbitant price for what might have been just a mistake. Catholics who doubt he is the real Pope may be doing that too.

God interfered between wife and cruel husband, since normally men are not supposed to interfere between husband and wife. As between psychiatry and patient the bond is nowhere near sacred, and it is a mark of the evil of our times that Westerners are about as callous about a patient sufferening bad treatment from psychiatry as an average Moslem where he feels at home might be about a - Christian - wife suffering cruelty from a - Moslem - husband.

Between psychiatry and patient there may be cause for men like Church men to interfere, as I previously asked of my Bishop back in the Stockholm diocese for myself and for other patients clearly sane of mind, but being driven out of it by demeaning - not always physically bad, but demeaning - treatment. Before asking for or waiting for divine miracles.

Hans-Georg Lundahl
Mairie du III, Paris
28/IV/2010

Once upon a time psychiatrists wanted pedophile offenders to take councelling and then get back to work ...

... the then only Bishop or Cardinal Joseph Ratzinger did not know the one he was sheltering had offended against children.

But he did know sexual offenses in clerics used to be punished by defrocking, and that "now" (back then) councelling was a "new solution".

Nowadays it is more probable that psychiatrists would find pedophiles where there is no pedophilia and exact councelling before even letting someone out.

They are professional fear mongers. Yesterday I tried to sleep in the entry of a house where a psychiatrist had his office. At midnight I was turned out, although I had neither smoked nor drank nor spat, nor otherwise been dirty to or about anyone. And whoever did not want me did not dare say so him- or herself, the security guard came to show me off.

And their fear mongering is beginning to concern everyone, look here.

Hans-Georg

CCDH et FNAPSY

Wiki sur CCDH:

L'association attaque la psychiatrie par le biais de manifestations devant des hôpitaux psychiatriques contre la hausse des internements. D'après la CCDH, ces derniers auraient doublé depuis une dizaine d'années. La CCDH mène également campagne contre les diagnostics considérés frauduleux de la psychiatrie tels que l'hyperactivité ou le trouble des conduites. Elle considère que la psychiatrie constituerait un danger pour la société dans son ensemble en raison de l'expansion de son domaine à l'ensemble des comportements les plus courants tout en conservant des traitements brutaux et destructifs tels que les électrochocs ou la camisole chimique.

Le travail de la CCDH est controversé. Certains reprochent à la CCDH ses liens avec l'Église de Scientologie et utilisent cet argument pour contrecarrer le discours de l'association.

Donc décrédibilisé par l'association avec les scientologues, qui, d'ailleurs sont sous quelques attaques en France.

fnapsy par contre est reconnu par les autorités, donc, c'est à craindre que cet organisme est plus faible dans sa critique de la psychiatrie. Mais elle aussi est sous pression.

Je cite l'article:

Rien n’est plus aisé que d’arriver à ‘piéger’ une personne ou un groupe vulnérable : il suffit de guetter tous ses actes : à un moment ou l’autre on va observer une expression de son handicap, et on l’interprète aussitôt comme une agression. C’est une des lacunes de l’Etat que d’avoir reconnu l’existence du handicap psychique, sans l’avoir accompagnée de mesures de protection civile contre des personnes prédatrices.

"expression de son handicap"?

Une personne ou un groupe qu'on essaye continuellement à piéger a beau ne pas être handicapé mais aura quand même mal à se défendre.

Cette méthode ressemble d'ailleurs à ce que les pharisiens faisaient contre le Christ, mais le leur rappeler donne des réponses hypocrites comme "tu te compares au Christ?" et peut-être aussi à une ou plusieurs des méthodes que les esclavagistes maghrébins avant Charles X utilisaient contre des esclaves insoumis.

L'administration coloniale une centaine d'ans après, je me méfie. Elle avait peut-être appris un truc ou deux des indigènes.

Il y a des colères et "ça suffit" qu'on interprète aussitôt comme "agressions" ou comme "expression de son handicap" et qui n'arrivent pas à défendre par là même que les guetteurs refusent de se reconnaître comme ayant agressé la liberté ou dignité de quelqu'un.

Une diagnose mentale est un handicap sociale. Les conditions mentales qui s'ensuivent peuvent être très liés au malfaits de la psychiatrie ou des gens qui avaient mis quelqu'un en psychiatrie et encore plus souvent des deux, sans oublier des mentalités orientales des communautés où c'est depuis très longtemps pris comme acte civique de continuellement guetter un "fou" (ou présenté comme tel) en liberté.

Ce n'est pas une bonne chose que les Fnapsy et CCDH sont tellement guettés aussi.

Hans-Georg Lundahl
Lundi Saint 2010
la clairière, Paris II

confiance à la préfecture?

Ma lettre à la préfecture, du 4 nov 2009:

Ma deuxième lettre à la préfecture:

Première lettre d'un lourdi:

après quoi ma troisième lettre à la préfecture manque. Maintenant lire Comment on me SPAMME ma vie (citation du courriel)... .

Deuxième lettre du lourdi:

En fait, le préfet m'a confié à un dr Danon, psychiatre, ce qui est inacceptable, et qui m'empêche de me tourner en toute confiance à la préfecture.

Making a Killing, pt 1 (psychotropic drugging, link to youtube)

...

UPDATE 28 aug/10 sept 2009:

Datum: Thu, 13 Mar 2008 10:16:27 +0100 (CET)
Från: Hans Georg Lundahl
Ämne: homosexuality, kleptomania ... ?
Till: Antimodernism

"Similar divisions emerged earlier this week when Patriarch Alexy II of the Russian Orthodox Church, appearing before the assembly, described homosexuality as an "illness" and likened it to kleptomania."

The Christian doctrine is not that homosexuality and kleptomania exist as diseases, but that Sodomy, sin of Onan, solitary sin against chastity et c and Robbery, burglary, pocket-picking et c exist as sins.

Saying that this or that man is culpable because he has picket a pocket or wanked, because he has robbed or sodomised someone, is Christian. Saying he is culpable, but couldn't help it, since his action was predestined, is calvinist heresy. Saying his action was predestined, but by disease, and therefore not culpable, is agreeing with calvinism in essential anthropology (at least as applied on this issue), disagreeing only in moral judgement, exchanging it for a pseudomedical.

Hans Lundahl

Qvinnofientlig psykiatrie?

"Psykisk ohälsa vanligaste sjukdomen bland kvinnorna"

Alternativ tolkning: psykiatrien är lika qvinnofientlig som mansfientlig, men män ha sämre hjert- och kerl-helsa.

My enemies, their methods goals and approximate possible descriptions

When lying accusations * dare not appear
When half told lies * hold people in fear
When virtue is made
To hide in the shade
Like vice and perversion * - psychology's there!

When Chaplin's last marriage * and Sodom's last crime
Are seen as one sickness * in our muddleheaded time
But all is excused
If you will be used
By shrinks or employers * - there's no reason, no rhyme!

When payment is due * for "faults" in the past
According to "justice" * in a network that's too vast
That cares not for truth
When "protecting the youth"
I believe I perceive * Free Masonry's blast:

Or maybe the synagogue's * (part Jewish I am
But foremost a Christian * the Talmud is sham)
Whatever's the reason
It ruins my season
Whoever's behind it * I don't like this SPAM!

These Moslems came late * onto the path of my life
And maybe someone else * is the root of this strife
But some have been trying
To end my defying:
To give me menial work * and a spinster for wife.

Procruste et le vieux, son fils et leur âne ...

Une fable d'Ésope:

Un vieil homme et son fils sont partis le matin sur un voyage qui durerait jusqu'au soir. Quand il faisait fraîche, le fils monterait à l'âne. A midi, quand il ferait chaud, ça serait le tour du vieux. Alors ils partageraient en temps égale l'usage de l'âne, et le vieux qund le besoin serait plus grand.

Sauf que, à peine partis, ils ont rencontré des hommes qui reprochaient au fils d'user l'âne et de laisser égoistiquement son père marcher à pied. Ils ont changé les places alors.

Deuxième changement de plan, à midi et quelque, le fils est visiblement fatigué, on demande pourquoi le père abuse de son age pour s'emparer de l'âne. Ils rechangent places. C'était déjà mal, cette adaptation, vue que maintenant c'est le père qui aura eu le temps difficile à faire à pied.

Mais pire encore: après quelques heures, on leur dit "Heh, ton père souffre, pourquoi pas partager l'âne si t'es trop égoiste pour marcher!" Ils le font.

Avant la ville d'arrivé, l'âne est très usé. On reproche aux hommes d'accabler la bête qui est en train de crêver. Ils entrent la ville en portant l'âne sur leurs dos, à la grande rigolade des citoyens.

Autre histoire, de la légende héroïque:

Thésée remonte de Trézène aux Athènes. Il est accueilli par Procruste. Celui avait cette coûtume de laisser ses invités s'allonger sur son lit. Ceux qui étaient trop longues avaient ses pieds coupés, ceux qui étaient trop courts étaient étirés. Dans les deux cas, l'invité mourrait et Procruste s'imaginait son héritier. Sauf que Thésée avait la bonne longueur, et qu'il était plus fort que Procruste. Aussi il finit cette coûtume avec la vie du brigand, qui lui-même n'allait pas exactement à son lit.

Aurait-ce une application aujourd'hui? Je crois que oui. On aime pas seulement moraliser, on aime aussi rigoler. Ce n'est pas toujours par hazard et malcompréhension génuine si on continu a harceler un homme, un couple, une famille, et c comme le faisaient les braves conseilleurs des trois voyageurs. On calcule parfois aussi, que ça peut faire rire avant d'en finir. Evidemment les harcèlements tombent parfois sur les mauvais dos pour les rigoleurs, c'est parfois une chose qui emmène en cour de justice. Et évidemment aussi, tous les souffre-douleurs n'arrivent pas non plus à s'en débarasser. Entre ces parties, trop souvent la psychiatrie sert d'intermédiaire, et trop souvent les psychiâtres font avec leurs patient, ce que faisait Procruste avec ses invités. Moins dramatiquement, biensur, qu'en les tuant directement. Souvent, au moins. Une forme particulièrement sournoise de ça est de prétendre que les critères des autres sont un lit de Procruste et que le patient aurait besoin d'eux pour s'en débarasser.

Mais en fait, les critères des autres sont normalement pas directement un lit de Procruste. Dans la fable d'Esope, le peuple a - grosso modo - les mêmes critères que les voyageurs. Seulement, ceux avaient appliqué ces critères d'une façon inattendue par le peuple, et par conséquent incomprise. Mais ils croient que les psychiâtres vont aider les voyageurs a comprendre ce qu'ils pensent qu'ils n'avaient pas compris, et qu'ils avaient en effet très bien compris. Et les psychiâtres aident vraiment quelques-uns - soit de comprendre une chose vraiment incomprise, soit de se faire comprendre par un peuple incompréhensif. Mais parfois ils persécutent le vraiment cynique qu'il faudrait plutôt mettre entre les mains de la justice, et parfois ils persécutent l'innocent. Ou celui qui tâche de récupérer une vie rélativement innocente, après une chute.

S'ils garderaient juste simplement ceux qui avaient besoin d'être retenus, la plupart des psychiâtres et de leur personnel serait au chômage. Et la compagnie des retenus serait beaucoup plus désagréable. Les fois que j'ai vécu ça, une dixième jusqu'une vingtième seulement me paraissait folle. Les autres, n'étant pas fous, devraient pas être retenus. La plupart l'accepte quand même, d'avoir sa vie gâchée de cette façon, vu qu'ils ont peur de s'opposer au pouvoir des psychiâtres. Ou parce qu'ils commencent à partager les critères (ou plutôt certains critères) des psychiâtres.

De toute façon, la psychiâtrie coûte aux imposables, elle fonctionne pour beaucoup de gens comme un Procruste intervenant après qu'ils avaient refusé de se plier sous l'opinion immédiate, refusé d'avoir leur vie gâchée comme le voyage du vieux de son fils et de leur âne. Et elle blesse ses victimespar les neuroleptiques, les barbiturats, les électrochocs, en certains pays par le "suicide assisté" qui n'est pas toujours un suicide, auparavant par les lobotomies. Au lieu de soutenir un Thésée, le peuple salute la psychiâtrie - ce nouveau Procruste - comme solution simpliste à un problème rélationnel délicat. Pour ne pas se rendre compte qu'ils font ce que faisaient les conseilleurs des voyageurs ... ou même pire.

Hans Lundahl
28 Juin N. C. 2008
Veille des SS Apôtres
Pierre et Paul,
Avignon

série: 1 Si vous avez des problèmes avec la psychiatrie ... 2 Interêts financiers dans les faux diagnoses 3 Temps des pervers ... ce n'était pas le moyen âge 4 Procruste et le vieux, son fils et leur âne ...

Dale Ahlquist: "G.K. Chesterton and The Perils of Being a Complete Thinker"

When you have an answer for everything, it seems that no one wants to talk to you anymore. It doesn’t even matter if you’re a nice guy. When the prevailing philosophy is that truth is relative or largely irrelevant or basically unknowable or strictly personal, in other words, when our only certainty is our uncertainty, there is nothing more irritating than some one who comes along and smashes such non-conclusive conclusions. There is nothing more unsettling than someone who has settled things. The most unwelcome person on a college campus today is someone who can argue persuasively that there is a truth that is absolute, all-important, accessible, and universal. Which explains why G.K. Chesterton is not taught or studied in our universities.

Unless, of course, it is exactly the other way round. Read on by clicking title of this post, anyway.

“The world is living off its Catholic capital,” says Chesterton. The university itself is a Catholic invention. So are hospitals. So are Psychiatrists (Chesterton describes Psychiatry as “confession without absolution.”).

Dahlquist got Chesterton wrong here. He was not accusing the Catholic Church of inventing the intrusive institution usually referred to as psychiatry. But, considering Torquemada, maybe he should have. And chosen Greek Orthodoxy rather than Roman Catholicism.

Bénoît XVI, Notre Métropolite, T d J, Bishop Williamson

les trois premiers explicitement sur psychiatrie, le dernier j'espère que quand même non:

1 Benoît XVI:

Dans le message de Benoît XVI, comme relue aujourd'hui dans une église d'Aix en Pce, il dit qu'une cinquième de l'humanité soit des malades mentales.
sön=dim. 2006-02-12



2 Notre métropolite - voir Hristos a înviat, mais comment va notre évêque?



3 Réveillez-vous, Mai 2008:

"Notez que, dans un pays, plus de 90 % des personnes qui se sont donné la mort souffraient d'une maladie mentale*."

note en bas de page:

"Il convient toutefois de souligner que la plupart des jeunes atteints d'une maladie mentale ne se suicident pas."

Y a-t-il une conclusion? D'abord, maladie mentale est un concept flou. Il s'agit le plus souvent de ce que pourrait mieux se décrire comme mauvais comportements. Ensuite, si un comportement est inclu ou pas dans la liste des maladies mentales ou des symptomes des maladies mentales, c'est par vote selon les préjugés des psychiatres mondialement reconnus - entre eux. Un critère est, si le comportement conduit au suicide. mais, comme il est noté dans la note en bas de page: la plupart des malades mentales ne commettent pas suicide. Il est donc question des comportements observés chez beaucoup des personnes, dont certains ont ensuite commis le suicide. Finalement, les statistiques sur les maladies mentales se font selon diagnoses, donc selon des contacts avec la psychiatrie. Dans ce pays alors, 90 % des suicides avaient eu contact avec la psychaitrie avant de mettre fin à la vie. Peut on craindre que les autres dix % incluaient des personnes qui craignaient ça?

4 Bishop Williamson, Dinoscopus blog:

"As oil makes for material comfort by taking out the need for many a physical effort, so the strain shifts from the muscles to the nerves, and so there tends to fade out that sense of reality which came with the discipline of laboring by the sweat of one's brow for food, warmth and clothing. More strain, less discipline, more unreality - disaster may be upon us even long before the oil runs out."

Je crois que le stress existant vient d'autres aspects. P ex: écouter la musique qu'on choisit n'est pas souvent trop stressant. Mais, quand d'autres peuvent jouer la musique heures après heures, sans s'arrêter, ça peut stresser un écouteur involontaire. Travailler sans effort musculaire, en soi ne l'est pas non plus. Mais si un homme prend le travail de dix par les machines, les autres sont au chômage, ou évitent le chômage en travaux pas nécessaires, parfois pas même honnêtes. J'espère que ça soit qu'évoque Mgr. Williamson par les mots "more unreality" - car autrement je crains qu'il ne s'égare dans une observation Freudienne et superstitieuse sur "refus de réalité" conçu comme non-observance de ce que Freud appelle "Realitäts-Prinzip". Et il serait moche de constater que le soutien de la tradition tradi-catho soit devenu sournoisement, par des études de psychologie, un moderniste Freudien avec une morale de Hillel plutôt que du Christ!

Protestera mot elchocker (2 länkar)

Hur är det att få EL-CHOCKER? Intervju med en person som själv har fått EL-CHOCKER:

1) Varför fick du el-chocker?
Mycket djup depression

2) Vilken information fick du om elchocker innan?
Fick nästan ingen info alls

3) Vad blev du lovad som ett resultat från el-chockerna?
Att de värsta minnena (själva kärnan till depressionen) skulle försvinna

4) Fick du detta resultat?
Nej! Istället har mycket annat i minnen försvunnit t.ex människor som jag varit mycket med,men som jag helt plötsligt inte känner igen.

5) Berättade någon om vilka bieffekter som elchocker har?
Inte vad jag kommer ihåg, mer än att man kunde tappa minnet för en tid men att det kom tillbaka.

6) Kände du dig tvungen att acceptera elchocker som ”behandling”?
Ja , enligt min man (du som läser det här skall veta att han måste hjälpa mej med att besvara dessa frågor) så hotade läkaren med att jag INTE skulle få fortsatt vård annars!

Läs mer och skrif på:
Peter U Larssons protestlista.

Boktips (för vuxna):

Några exempel från materialet:

Patienter dör på psykiatriska sjukhus

De sista 40 åren har nästan dubbelt så många amerikaner dött på kommunala psykiatriska sjukhus (1,1 miljoner människor), som i USAs alla krig sedan 1776.

Psykiatrins roll i Nazityskland

Psykiatrins roll bakom förintelsen under andra världskriget och som de ledande männen bakom Hitler. 40% av alla tyska psykiatriker gick med i SS. Miljontals människor dödades av psykiatriska bödlar i tyska koncentrationsläger under andra världskriget. De flesta psykiatrikerna i nazismens tjänst undslapp rättegångar och domar utan återvände istället till sina tjänstgöringar.

Du kan beställa detta material här till självkostnadspris.

OBS! Detta material är inte lämpligt för barn. En del bilder och scener är verkligen avskyvärda.

Reklam för boken Psykiatri - dödens industri.

Penser n'est pas tristesse

Penser n'est pas

tristesse

à part le cas

que triste

Le thème - ou sur

détresse

Dont on est sur

la piste.

Veiller n'est pas

angoisse

A part le cas

amère

Qu'on n'aie pas pu

- hélas, hein? -

Le bien voulu

parfaire.

Marcher n'est pas

la fuite

A part le cas

Des patients

De la psychiatrie.

Ecrire bien

n'abrite

En rien de rien

Les conséquents

D'une mélancholie.

Temps des pervers ... ce n'était pas le moyen âge

Pour rappeler: Caligula et Néron étaient avant St Constantin le Grand. Avant le moyen âge, alors. Marquis de Sade, c'était les Lumières - après ce qu'on appelle communément le moyen âge. Dutroux, Fourniret, le meurtrier de la suédoise Susanna, le meurtrier de l'enfant de cinq, de Madison donc, Priklopil et l'autre séquestrateur, c'est aujourd'hui. Il faut admettre, Gilles de Rais et les Templiers avec leur initiation blasphème (admis même dehors de la France, même sans tortures) c'était le moyen âge - mais les Templiers n'ont pas admis sodomie sauf sous torture, et ils se sont repentis de leur admission après les tortures. Le moyen âge était comparativement sain en matière morale.

Julien Carillo se trouve devant le tribunal en "camisole chimique". Le psychiatre assure que ça lui n'enlève en rien ses capacités intellectuelles. Comme si elles étaient tout ce qui comptait dans un procès! Un peu plus tard le journaliste note avec - je le soupçonne - un frisson d'horreur et de dégout que l'accusé ne montre pas d'émotion. Comment montrer d'émotion, même humaine, même normale quand on se trouve "en camisole chimique" ce qu'enlève notamment les émotions? Un homme ou une femme en camisole chimique excite normalement l'une ou l'autre des deux émotions de dégout et de pitié - ou les deux à la fois. Il se trouve déhumanisé. Le journaliste ne dit pas - a-t-il même demandé? - depuis combien de temps Julien Carillo se trouve en camisole chimique. Je vous assure que l'expérience est suffisamment dégoutant pour que le concerné soit capable de s'adonner aux émotions normales. Vous pouvez demander à un bourré qui vomit d'être désolé pour avoir bu, mais comment faites vous pour le reprocher et lui demander les regrèts, si c'est vous qui provoquez les vomissements?

On se demande si Julien Carillo avait été le victime de la psychiatrie avant de commettre son crime. Pour Fourniret c'est un fait connu.

Il y a des voix qui denoncent les individus comme source des perversités. Soit, mais la société humaine est faite précisement d'individus qui sont autant des sources potentielles de perversité. Les juges, les journalistes, les psychiatres n'en font pas exception. Le psychiatre qui se vante d'avoir laissé à un homme accusé ses capacités intellectuelles tout en mettant les capacités émotionnelles en "camisole chimique" semble pas en faire exception.

Aux moyen âge il y avait deux autres options pour les violateurs que de rester en vie et captivité sous surveillance étroite: le pardon et la peine capitale. En fait les peines pour viol étaient très variables, probablement en fonction de la possibilité ou pas que dans la société se trouve des femmes moches et prudes pour qui un viol était un plaisir sans culpabilité. L'église occidentale prévoyait l'excommunication, la déchéance à vie de tout honneur, le devoir de payer un dot convenable, le devoir de marier la victime si elle pardonnait et voulait avoir le perpétreur. Le violateur avait en quelques endroits l'espoir d'un petit bonheur familial. Il avait dans quelques endroits aussi la peur de la peine capitale. Il n'avait pas l'assurance d'une camisole chimique pour très longtemps ou à vie, et des histoires comme on vient de voire ... ben, lisez les chroniques, les cruautés étaient un peu plus purs que ça. Parce qu'on se rappelait que les médecins sont des hommes comme les autres, et qu'ils ne sont pas les experts en morale et que les princes ou justiciers peuvent être criminels. Et qu'il y a un Dieu au dessus de la société comme des individus, un Dieu que s'est fait homme, qui a souffert la croix sous Ponce Pilate, comme un criminel, et qu'un criminel était un des peu d'en admettre l'innocence; et qu'il est ressuscité le troisième jour selon les écritures.

Hans Lundahl

Mardi Radieux

16/29 avril 2008

Aix en Provence

PS: pour éviter des malentendus, la psychiatrie héberge beaucoup d'avantage des ados extrèmes ou des ados permanents ou des traumatisés que des criminels extrèmes. Ni les uns, ni les autres devraient y être.

série: 1 Si vous avez des problèmes avec la psychiatrie ... 2 Interêts financiers dans les faux diagnoses 3 Temps des pervers ... ce n'était pas le moyen âge 4 Procruste et le vieux, son fils et leur âne ...

Eight years stolen ... and how many more?

Read this.

How many more years will be stolen by psychiatrists watching closely over her? They are too much Priklopil to me, and they might well be that to her as well. Unless she thinks that an insult to his memory. Loving one's enemy is an enigma of grace. It is not a disease. Sorrowing for someone who hurt you and then got hurt himself is charity, not pathology.

Speculating over whether someone "lives on planet normal" or "some other universe", whether someone has his own mental age or above or below is nasty curiosity and a nasty way of exercising social power in the name of "caring for".

Hans Lundahl
Radious Monday,
15/28 April 2008
Aix en Provence

Hristos a înviat, mais comment va notre évêque?

Quelques mots de sa pastorale paschale me troublaient de façon de m'empêcher même de faire la confession de foi en communion avec lui et les prêtres et fidèles en communion avec lui. Je l'ai retrouvé par internet, sur le site de la métropolie Roumaine.

"Avec tout cela, nous mêmes faisons souffrir nos frères, nous blessant réciproquement, en médisant, en nous offensant, en nous mentant, en nous faisant la guerre, en nous haïssant, en nous trahissant en vue d’un gain financier, en nous troublant les uns les autres. Même si nous avons connu et connaissons encore la souffrance, nous nous faisons souffrir les uns les autres."

C'est tout à fait vrai. Ce n'est pas pour plaisir que le bon Dieu aie choisie de nous sauver sur la croix douloureuse.

"Nous souffrons aussi à cause de nos désirs qui ne s’accomplissent pas selon notre volonté, à cause des maladies de l’âme qui nous tourmentent, ou à cause de la jalousie, de l’envie, de la colère, ou de la haine envers les autres. Tout en nous peut être cause de souffrance. Beaucoup d’entre nous sont éprouvés par des maladies de toutes sortes, les maladies de l’âme allant souvent de pair avec les maladies du corps." (mon emphase)

Comment veut il entendre le ou qui suit? Est-ce qu'il pense de la jalousie, de l'envie, de la colère ou de la haine comme "les maladies", qu'il avait évoqué? Malheureusement ça se peut entendre d'une autre façon, comme si les maladies de l'âme étaient autre chose que les vices capitaux et leurs exaggérations. Surtout qu'il y a quoique rarement des vrais maladies mentales, comme l'aliénation, le délire - qui passe après la fièvre ou excitation ou l'intoxication, la furie engendré par fixation dans une passion, la démence - celle-ci encore par age infantile, qui passe, par syndrome de Down ou par syndrome d'Alzheimer. Comme si par "maladies" de l'âme il entendrait les choses cités par les psychiatres, qui surdiagnosent peut-être même ces états et qui y assimilent des états moraux. Ou, comme si en entendant les maladies de l'âme (ceux qui sont suffisamment communs pour être cités avec les maladies des corps) comme les vices, il serait d'accord avec les psychiatres qu'il soient à soigner comme maladies qui se soignent par les médecins: qu'il soit à eux de diagnosticer jalousies, envies, colères, haines et de les traiter, et pas aux prêtres. Et ça n'est pas dans le crédo.

Hans Lundahl
Aix en Provence
Lundi Radieux
15/28 avril 2008

PS: Je regarde la juxtaposition de deux phrases un peu plus près:

"Nous souffrons aussi à cause de nos désirs qui ne s’accomplissent pas selon notre volonté, à cause des maladies de l’âme qui nous tourmentent,"

et je me demande, s'il veut dire que certains sont malades dans l'âme à cause précisement des désirs qui s'accomplissent pas selon leur volonté (j'espère qu'il n'aie pas pensé à moi, faudra-t-il le soupçonner?). Mais certains voient leurs désirs voués à l'échec précisemment parce qu'ils sont soumis à des surveillances de la psychiatrie qui a décidé en avance que tel ou tel désir est impossible et malsain par irréalisme ou malsain d'autre manière, et qui voient, fois après fois, années après années, chaque démarche selon leurs désirs annéanti par tel ou tel dérive sécuritaire ou responsabilitaire de la psychiatrie. À chaque démarche individuelle ils sont formellement libres, mais comme des enfants qui doivent beaucoup insister pour chaque petit démarche. Comme conséquence ils ne sont pas tout à fait libres socialement dans l'ensemble, ils sont comme des esclaves, empêchés de chaque cours de poursuites qui déplaît leurs maîtres. Des adultes qu'on traite en enfants, quoi! Ça ne peut pas ne pas provoquer de la colère et de la haine. Ça ne peut pas ne pas être la cause pourquoi tant d'ados aujourd'hui vont mal. Et le communisme excelle dans ce jeu là.

När jag skrifver dikter

... är det ofta i polemisk ton:

Fjortis bröllop
Rätt ställning

Gäller intet bara dikter, förresten:

allmänt hållen kristen apologetik:

Lovsång efter Auschwitz!

10 frågor

Interessanta bevis MOT evolutionstheorin, AF evolutionister

Evolutionens omöjlighet

Om Babels torn och derefter

Evig existens

Möjlighet ej nödvändigtvis faktum

Svar på populärateistiska invändningar

Visshet hos alla

Svar till prest på Helgon.net

Uppståndelsen

... Skulle du inte ställa dig följande frågor?

Mensklighetens kristnande

Orthodoxie - en förklaring

anledningar till min orthodoxa konversion

En del blef faktiskt något onödigt argsint, till och med. Och faktiskt finnas mindre kända fakta om korstågen som fått mig att taga afstånd från huru de sköttes. Inqvisitionen behöfver jag ej längre försvara, eftersom orthodoxa kyrkan aldrig tagit gemensamt beslut att godtaga detta. I öfrigt ser jag ännu ej att den som försvarar psychiatrien logiskt skulle ha rätt att angripa denna: i stället ser jag den kopplingen som en glidning inom och efter inqvisitionen som var mycket olycklig.

Hans Lundahl
Aix en Provence
Måndag Stilla Veckan
8/21 april 2008

Interêts financiers dans les fausses diagnoses:

• l'interêt de salaires et dotation publique de tout le personnel psychiatrique en bloc (avec dix fois moins de diagnoses, il y aurait moins d'emplois et moins de dotations)
• l'interêt des parties connexes de la société, les écoles qui ont leurs psys, les associations et les services sociaux qui étudient sinon la psychiatrie au moins la psychologie avant d'être professionels
• l'interêt des entreprises pharmaceutiques qui vendent des drogues censées améliorer les états d'âme visés comme pathologiques
• l'interêt encore des patrons qui ne peuvent pas sans indemnité juste se débarasser d'un salarié parce qu'il est chiant, sauf quand une diagnose psychiatrique confirme par expertise que le concerné est "schizoïde, paranoïde, bipolaire, hypomaniaque, hypodépressif, schizoaffectif" ou pour le dire autrement: chiant, improductif dans son contexte (notons que dans tel contexte le syndicat risque d'être du coté du patron - si ce n'est pas même le patron qui est du coté du syndicat)
• même observation (à peu près) pour les élèves ou parfois profs dans les écoles: les profs et le directeur ou les collègues et le directeur règlent beaucoup de problèmes qui seraient couteux ou illégaux à regler en tout simplement remettant l'élève à la liberté de ne pas aller à cette école (ça comprend évidemment les problèmes de tracasseries: c'est moins cher de diagnosticer quelqu'un comme plus ou moins dérangé, que de lui donner les indemnités dues après l'avoir exposé par négligence coupable - ou plus encore que ça, parfois - à des tracasseries)
• l'interêt financier dans les pédagogies spécialisées
• l'interêt financier dans les pris-en-charges d'enfants d'autrui, censé être incapable de s'en charger lui-même

Interêts humains dans les fausses diagnoses:

• soucies paternelles avec le mal-entendu que la psychiatrie peuve souvent guérir ou regler un problème et rarement l'empirer
• soucies beaupaternelles avec le mal-entendu (volontaire) que l'interêt pour la fille (qu'on souhaiterait voir pas encore mariée ou mariée avec qqn d'autre) serait pathologique plutôt qu'amoureux ou romantique ou respectablement préconjugal
• soucies des parent d'accueil ou des beauparents dans l'autre sens ou des parents adoptifs, pour un enfant d'accueil, enfant adoptif ou enfant du conjoint/de la conjointe d'avant le mariage, en bref enfant dont on s'occupe comme du propre mais qui ne l'est pas, et qui a un charactère inné très différent (soit beaucoup moins viril avec soupçons d'homosexualité de dépression, et c, soit beaucoup plus virile et difficil à gerer, d'où l'intérêt dans les diagnoses d'hyperactivité et c)
• la vanité d'être compréhensif, qui plus quelqu'un est censé être difficile à comprendre, peut prétendre à plus de mérite en tant que compréhension - vanité qui entre en plus dans l'interêt humain des pégagogues spécialisés et des familles d'accueil
• la volonté de se distancer d'un comportement sans en condamner le responsable - ce que cesse d'être un mérite des qu'on se simplifie cette tâche parfois lourde en niant la responsabilité
• le plaisir de dominer autre personne - un plaisir parfois même souvent tout-à-fait légitime quand il s'agit de ses propres enfants vraiment encore enfants, mais qui cherche objets de substitution dans une société qui a trop peu de naissances pour garder la bonne rélation entre les générations, ce que se fait en infantilisant des êtres humains qui ont cessé d'être enfants et qui auraient normalement le droit d'être regardés comme des adultes et qui ont anciennement aussi eu ce droit (y compris adultes qui sont mineurs pour certains tâches, comme la gestion indépendante d'un patrimoine ou d'une entreprise, ancien age de majorité à 25, mais pas pour d'autres, comme le mariage, la responsabilité de parents ou le travail salarié, ancien age de majorité 14 pour un homme, 12 pour la femme*)
• l'interêt de mainte bonne compagnie petit-bourgeoise (classe, entreprise, entourage avoisinante, bienfaiteurs habituels) de ne pas perdre un procès pour diffamation, calomnie ou insulte après avoir en effet insulté ou diffamé quelqu'un.
• l'interêt sécuritaire: la fausse croyance qu'observation ou soins psychiatrique feraient d'une personne qu'on regarde - par quelle que soit la raison - comme dangéreuse une personne moins dangéreuse: l'effet normal serait plutôt une personne moins heureuse
• l'interêt arrogant ou celui de dévaloriser ceux qu'on souhaite par d'autres raisons dévaloriser (une personne diagnosé par la psychiatrie est évidemment dévalorisée en beaucoup des contextes)
• l'interêt juridique (ou social), ou celui de dévaloriser un témoignage ou une réponse génante de part d'une personne devant les tribunaux (ou tout simplement en parlant devant les gens que l'on connaît)

Interêts idéologiques:

• l'interêt déterministe, qui nie la responsabilité et le libre arbitre
• l'interêt humaniste, qui trouve réhabilitation par soins psychiatriques moins cruel que châtiment (est-ce que le concerné serait d'accord?) et plus sécuritaire ou responsable que le simple relâchement
• l'interêt quasi-civique (laïciste contre christianisme mis en pratique ou défendu en débat de certains façons, bossiste contre la paresse) d'adapter les "déviants"
• les interêts uniformisants, que l'inspiration soit chauviniste ou progressiste ou les deux à la fois, de tamponner telle ou telle expression ou mode d'expression comme pathologique plutôt que culturelle - ici on peut aussi citer ceux qui absolutifient leur "bon goût" en termes pseudomédicales, puisque le "bon goût" n'est plus censé exister objectivement en tant que tel, mais a encore (tant qu'il n'est pas vraiment objectif, ce qu'est rare) besoin de s'absolutifier
• l'interêt révalorisant: diagnosticer des gens assez normaux et sympas (ou même juste sousentendre qu'ils soient éligibles pour telle diagnose) pour révaloriser les gens dévalorisés qui partagent la même diagnose
• la défense d'une idéologie ou position de nature idéologique "inattacable" mais effectivement attaquée pour l'instant par une seule personne (ou d'une seule personne d'une certaine façon pas immédiatement refutable): c'est moins genant que de la condamner à prison, amendes ou excommunications, surtout s'il n'y a pas de loi civile ou canonique applicable à elle
• la défense des universités qui ont déjà longtemps servi tous ces interêts malhonnêtement mais qui voudraient passer pour des institutions scientifiques de haute qualité
• la défense des seminaires confessionnels qui utilisent cette "science" comme complément aux cours d'exorcisme ou de pastorale.

Noté par:
Hans Lundahl
Aix en Provence
27 mars/9 avril 2008

*les anciens ages de majorité légale civile comme 25 et matrimoniale comme 14/12 (puberté) sont ceux du droit Romain, dont le second est aussi valable pour la loi canonique occidentale, qui sont aussi cités par Thomas d'Aquin dans le Supplementum Tertiae Partis Summae Theologiae, là où il parle des "impedimenta matrimonii"; pour une source Orthodoxe, je cite le fait de linguistique russe, d'après une grammaire de 1914, de l'époque tsariste, donc, qu'une vierge est appelée diévouchka entre l'age de 12 et, soit le mariage, soit les 30 - une vierge après les 30 étant une stara diéva, sauf bien-entendu les moniales (si vous retrouvez la même grammaire, c'est le mot diéva, vierge, qui est choisi pour exemplifier les diminutifs de la langue russe).

série: 1 Si vous avez des problèmes avec la psychiatrie ... 2 Interêts financiers dans les fausses diagnoses 3 Temps des pervers ... ce n'était pas le moyen âge 4 Procruste et le vieux, son fils et leur âne ...

Si vous avez des problèmes avec la psychiatrie ...

1 défendez-vous contre la psychiatrie, mais pas (trop fort) contre ceux* qui vous y mettent;
2 portez plainte contre la psychiatrie, mais pas trop fort contre ceux* qui vous y mettent;

parce que: normalement les gens* qui vous y mettent ne se rendent pas compte, ni du mal fondu scientifique des diagnoses (ils sont des médecins qui commettent trop souvent du charlatanisme dans le domaine de la théologie morale ou de l'exorcisme), ni du mal que les psychiatres peuvent vous faire une fois qu'ils ont le pouvoir sur vous;

example: Rosemary Kennedy, la soeur du célèbre président J. F., qui a été tué le même jour que C. S. Lewis mourrait, a été lobotomée. Avant elle était brillante et elle faisait la scandale. Après, elle ne peut, excusez-moi, pouvait pas faire une simple addition mentale comme 2+2=4. Mémoire éternelle! Sa mère n'y avait pas du tout compté. On avait cru - un peu aveuglement, un peu naïvement - l'expertise.

Les vrais coupables, ce sont les psychiatres. Ils psychopatologisent de comportement après comportement par vote. Mauvaise hygiène? Jeunes? Ascétisme? Tant des choses en soi respectables, que les psychiatres mettent sur leur index parce que certains les trouvent pas respectables. Violence? Sexualité de peu de vertu? C'est pas par incapacité mentale que ça se passe. Sauf comparé aux grands saints, précisement les ascètes. Pourtant, ça peut se trouver aussi sur DSM-IV. Distraction? Cela - c'est une incapacité, mais assez banale, comme, dans le domaine somatique, le rhume. Des croyances qu'on considère comme superstitieux? Attendez, ça serait la compétance de l'Inquisition, pas des médecins! La combinasion de tout ça, dont seulement la distraction de rélévance médicale? "Schizophrénie", peut-être. Une nouvelle diagnose, qui a très récemment célébré les 100 ans.

A l'époque de Bernadette Soubirous, une hallucination n'était un symptome médicale qu'en combinaison avec l'excitation. Elle était toute calme en voyant l'apparition, le médecin ne l'a pas pu diagnoser comme folle. Apparemment les psychiatres ont depuis considéré que ça, c'était trop peu combattre "la superstition", alors on a ajouté l'hallucination aux symptome comme symptome autonome d'une "maladie" purement mentale. Pendant l'époque de Khrouchtchev ça a servi pour débarasser la société progressiste des voyants. Pour ne pas parler des fais-néants et vagabonds. Malheureusement les psychiatres soviétiques ont pu collaborer scientifiquement avec ceux des Etats-Unis, avec ceux de la Suède ... comme s'ils étaient dehors du système répressif un peu comme les champions de sport ou d'échecs. La psychiatrie politisée a donc pu influencer les collègues parmi les pays libres.

Hans Lundahl
Aix en Provence
25 mars/7 avril 2008

*Je parle évidemment des non-professionels, de membres de la famille, des amours non requittés, des amis qui vous ont deçus et avec lesquelles vous vous êtes disputé ou choses comme ça. Les professionnels devraient avoir un peu trop de routine pour être aveugles par pure naïveté.

série: 1 Si vous avez des problèmes avec la psychiatrie ... 2 Interêts financiers dans les faux diagnoses 3 Temps des pervers ... ce n'était pas le moyen âge 4 Procruste et le vieux, son fils et leur âne ...

Jag har förståelse för vidskepliga atheister ...

... som hitta på pseudomedicinska termer för att förklara uppenbart i öfrigt friska menniskors historier om gudsgemenskap eller bönesvar såsom galenskap, men att som Körberg köra en hel campagne för att sinnessjukförklara dem*, eller att, som tydligen vissa åklagare och psychiatrer, backa upp honom deri, det är criminelt.

up-date:

för vidskeplig atheism fins nu ordet "vetenskeplighet" För den som vill veta vad det innebär och få en lite utförligare förklaring rekommenderas bloggposten…

*upptäckte just att "dem" var tvetydigt. Nej, det är intet vetenskepliga atheister Tommy angripit som sinnessjuka, och det gör icke jag heller. Vidskeplighet är inget sjukdomssymptom.

- kollade också upp att Tommy icke varit hp i ett aprilskämt

- sådant undrar jag dock om icke Dagen gått på:

» Borgmästaren i en fransk by har förbjudit invånarna att avlida. - kolla in datum och timslag för när Dagen publicerade detta på nätupplagan ...

Sorry, såg först intet att artikeln uppgaf: "meddelade den brittiska tv-kanalen Sky news för några veckor sedan."

Det var dermed heller intet aprilskämt ... suck.*

*Charlotte Chaffanjon. Clochemerle à Sarpourenx, le village où il est interdit de mourir. . 2008-12-11. URL:http://www.lepoint.fr/actualites-societe/clochemerle-a-sarpourenx-le-village-ou-il-est-interdit-de-mourir/920/0/226834. Accessed: 2008-12-11. (Archived by WebCite^® at http://www.webcitation.org/5czXd8RnY)